The Compilation of the Qur’an: Imam al-Baghawi

In addition to his famous work of tafsir, Imam Abu Muhammad al-Husayn al-Baghawi also compiled a famous compilation of hadith narrations entitled Sharh al-Sunnah. Below we have translated one chapter from that work, specifically the chapter on the compilation of the Qur’an:

بَابُ جَمْعِ الْقُرْآنِ

Chapter on the Compilation of the Qur’an

١٢٣٠ – أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبُو ثَابِتٍ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: ” بَعَثَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ لِمَقْتَلِ أَهْلِ الْيَمَامَةِ، وَعِنْدَهُ عُمَرُ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي، فَقَالَ: إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا، فَيَذْهَبَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ، قُلْتُ: كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ عُمَرُ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ، فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ عُمَرَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ، قَالَ زَيْدٌ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَإِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لَا نَتَّهِمُكَ، قَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ، وَاجْمَعْهُ، قَالَ زَيْدٌ: فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ بِأَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا كَلَّفَنِي مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ، قُلْتُ: كَيْفَ تَفْعَلانِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟!، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ، فَلَمْ يَزَلْ يَحُثُّ مُرَاجَعَتِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَيَا، فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الْعُسُبِ، وَالرِّقَاعِ، وَاللِّخَافِ، وَصُدُورِ الرِّجَالِ، قَالَ: فَوَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ} [التَّوْبَة: ١٢٨] إِلَى آخِرِهَا مَعَ خُزَيْمَةَ، أَوْ أَبِي خُزَيْمَةَ، فَأَلْحَقْتُهَا فِي سُورَتِهَا، وَكَانَتِ الصُّحُفُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَيَاتَهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ “. ـ

1230. … Zayd ibn Thabit said:

Due to the large number of casualties of fighters at al-Yamamah, Abu Bakr sent for me, and ‘Umar was with him.

Abu Bakr said, “‘Umar came to me and said, ‘The casualties of those who teach the Qur’an became heated at the Battle of al-Yamamah. I am worried that casualties will heat up for the teachers of the Qur’an in all the regions, and then much of the Qur’an will be lost. So I think that you should order for the Qur’an to be compiled.’ I replied, ‘How can I do something that Allah’s Messenger did not do.’ ‘Umar replied, ‘I swear by Allah, it is good.’ ‘Umar kept bringing this idea up with me until Allah opened my chest to this idea that He had opened up ‘Umar’s chest to and I saw the situation just as he saw it.”

Abu Bakr said [to Zayd], “You are an intelligent young man; we do not have any criticisms of you. You used to write down the revelation for Allah’s Messenger. So, collect the Qur’an and compile it.”

Heartfelt Salah and Its Effect: Sheikh Salih al-Fawzan

Sheikh Salih al-Fawzan once said:

للصلاة الصحيحة تأثير في سلوك العبد وأعماله الأخرى ، قال تعالى : [ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ] العنكبوت/45 . فالذي يصلي بحضور قلبه وخشوع واستحضار لعظمة الله ؛ هذا يخرج بصلاة مفيدة نافعة ، تنهاه عن الفحشاء والمنكر ، ويحصل بها على الفلاح . أما الذي يصلي صلاة صورية ؛ من غير حضور قلب ، ومن غير خشوع ، قلبه في واد وجسمه في واد آخر ؛ فهذا لا يحصل من صلاته على طائل ” . ـ

True salah has an effect on how a person behaves and on his deeds. Allah said:

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ

… and establish the salah. Salah certainly prevents against immorality and wrongdoing. And remembrance of Allah is greater. [29:45]

If a person prays with a present heart, reverence, and consciousness of Allah’s greatness, then this will result in a prayer that benefits him, prevents him from immorality and wrongdoing, and brings about his success.

But if someone merely performs the outward form of prayer without presence of heart or reverence while his heart is in one place and his body is in another, then this prayer of his does not produce a benefit for him.

[al-Muntaqa min Fatawa al-Sheikh al-Fawzan 3/53-54]

See also: Leaving the Remembrance of Allah: Sheikh al-Fawzan

Forty Years in the Wilderness: Tafsir of Sheikh Faysal Aal Mubarak

Sheikh Faysal Aal Mubarak‘s book of tafsir primarily relied on selecting key quotes from the most reliable books of narration-based tafsir, namely: Tafsir al-Tabari, Tafsir ibn Kathir and Tafsir al-Baghawi. What follows in his explanation of surah al-Ma’idah ayaat 20-26:

الدرس الخامس والسبعون

Lesson #75

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ

And remember when Moosaa told his people, “O people, remember Allah’s blessings on you when He placed prophets among you and made you owners and gave you what He had not given anyone in all creation before you.” [5:20]

عن ابن عيينة : {اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} قال : أيادي الله عليكم وأيامه {إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا} وعن مجاهد في قوله : {وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا} قال : جعل لكم أزواجا وخدما وبيوتا .  ـ

Regarding the phrase:

اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ

… remember Allah’s blessings on you …

Ibn ‘Uyaynah explained this as, “Allah’s support towards you and how He dealt with matters.”

إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا

… when He placed prophets among you and made you owners …

which Mujahid explained by saying, “And gave you wives, servants and homes.”

Allah’s Words Cannot Be Exhausted: Tafsir al-Baghawi

Allah says in surah Luqman:

وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

And if whatever trees were on the earth were pens and the seas were resupplied by seven more seas, Allah’s Words would not be exhausted. Allah is certainly Almighty, All-Wise. [31:27]

In his tafsir of this ayah, Imam Abu Muhammad al-Baghawi wrote:

ـ ( ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام ) الآية . قال المفسرون : نزلت بمكة ، قوله سبحانه وتعالى : ” ويسئلونك عن الروح ” ، إلى قوله : ” وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ” ( الإسراء – 85 ) ، فلما هاجر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلى المدينة أتاه أحبار اليهود فقالوا : يا محمد ، بلغنا عنك أنك تقول : ” وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ” أفعنيتنا أم قومك ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : كلا قد عنيت ، قالوا : ألست تتلوا فيما جاءك أنا أوتينا التوراة وفيها علم كل شيء ؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” هي في علم الله قليل وقد آتاكم الله ما إن عملتم به انتفعتم ” ، قالوا : يا محمد كيف تزعم هذا وأنت تقول : ” ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ” ( البقرة – 269 ) ، فكيف يجتمع هذا علم قليل وخير كثير ؟ فأنزل الله هذه الآية . ـ

The scholars of tafsir have said: Allah’s statement:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

And they ask you about the spirit. Say, “The spirit is part of Allah’s business, and mankind has only been given a little bit of knowledge.” [17:85]

was revealed prior to the hijrah. Then when the Prophet made hijrah to al-Madinah, the Jewish rabbis came to him and said, “O Muhammad, we have been told that you said:

وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

And mankind has only been given a little bit of knowledge.

Which Surahs Were Revealed All At Once vs In Installments: Sheikh ‘Abdullah al-‘Awaaji

Sheikh ‘Abdullah al-‘Awaaji (former professor of Tafsir at the Islamic University of al-Madinah) wrote the following on Twitter in response to a question he received:

عدد السور التي صحت الأحاديث والآثار بنزولها جملة واحدة: أحد عشر سورة : أ-سورتان طويلتان وهما: الأنعام، والتوبة، ب-وثلاث سور متوسطة وهي الفتح، والمرسلات والمنافقون ، ج-وست سور قصيرة وهي : التكاثر، والكوثر ، والنصر، والمسد، والفلق، والناس. ـ

The number of surahs for which there are authentic narrations from the Prophet or Sahabah stating that the entire surah was revealed all at once is: twelve surahs.

Two long surahs: al-An’aam (6) and al-Tawbah (8)

Three medium-length surahs: al-Fath (48), al-Mursalat (77), and al-Munafiqoon (63)

Six short surahs: al-Takathur (102), al-Kawthar (108), al-Nasr (110), al-Masad (111), al-Falaq (113), and al-Nas (114)

وأكثر قصار السور يظهر من سياق آياتها ووحدة موضوعها أنها نزلت جملة واحدة، ولكن لم يأتِ حديث أو أثر، لكنه الغالب في النظر. ـ

And based on the context of the ayaat and singular theme of most of the short surahs, it appears that most were also revealed in one installment. This is the case for most of them, even if there is no statement from the Prophet or the Sahabah explicitly stating that.

وعدد السور التي وردت أحاديث وآثار تفيد نزولها جملة واحدة، ولكنها لم تصح: ست سور، وهي: أ-سورتان طويلتان وهما: المائدة ، والكهف ، ب-وسورة متوسطة وهي الصف، ج-وثلاث سور قصيرة وهي : والبينة والكافرون، والإخلاص. ـ

Now the number of surahs for which there are narrations – though not authentic – from the Prophet or Sahabah indicating that they were revealed in one single installment is: six surahs.

“O Our Lord, Accept It From Us”: Tafsir ibn Kathir

Allah says in surah al-Baqarah:

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

And remember when Ibrahim and Isma’il raised the foundations of the House: “O our Lord, accept it from us! You are the All-Hearing, All-Knowing.” [2:127]

In his tafsir of this ayah, al-haafidh ibn Kathir mentioned the following report:

 يقول تعالى : واذكر يا محمد لقومك بناء إبراهيم وإسماعيل ، عليهما السلام ، البيت ، ورفعهما القواعد منه ، وهما يقولان : ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) فهما في عمل صالح ، وهما يسألان الله تعالى أن يتقبل منهما ، كما روى ابن أبي حاتم من حديث محمد بن يزيد بن خنيس المكي ، عن وهيب بن الورد : أنه قرأ : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا ) ثم يبكي ويقول : يا خليل الرحمن ، ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق أن لا يتقبل منك . وهذا كما حكى الله تعالى عن حال المؤمنين المخلصين في قوله تعالى : ( والذين يؤتون ما آتوا ) أي : يعطون ما أعطوا من الصدقات والنفقات والقربات ( وقلوبهم وجلة ) [ المؤمنون : 60 ] أي : خائفة ألا يتقبل منهم . كما جاء به الحديث الصحيح ، عن عائشة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في موضعه . ـ

Allah is saying: O Muhammad, remind your people of when Ibrahim and Isma’il built the House and set up its foundations while saying:

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

O our Lord, accept it from us! You are the All-Hearing, All-Knowing

So they were engaged in this righteous action while asking Allah to accept it from them. This is just as ibn Abi Hatim narrated that:

… Wuhayb ibn al-Ward recited this ayah and then cried, saying, “Khalil al-Rahman, you are building up the House of al-Rahman, and yet you are worried that He won’t accept it from you?!”

And this is like what Allah tells us about the inner state of the sincere believers in His statement:

Surah al-Ikhlas and Allah’s Perfection: Ibn Taymiyah

In part of his discussion on surah al-Ikhlas, sheikh al-Islam ibn Taymiyah included the following words related to an overarching theme of the surah:

إن هذه السورة اشتملت على جميع أنواع التنزيه والتحميد على النفي والإثبات، ولهذا كانت تعدل ثلث القرآن. فالصمدية تثبت الكمال المنافي للنقائص. والأحدية تثبت الانفراد بذلك. ـ

This surah includes all forms of 1) declaring Allah far-removed from any imperfection and 2) praising Him by both negating negative qualities and affirming positive qualities.

It is in this vein that this surah is equal to one third of the Qur’an.

The quality of being al-Samad — free of any need while all creation is in need of Him — affirms His perfection and completeness while negating any shortcomings.

And the quality of being al-Ahad — One, Unique — affirms that He is singular and unique in that.

وكذلك إذا نزه نفسه عن أن يلد، فيخرج منه مادة الولد التي هي أشرف المواد، فلأن ينزه نفسه عن أن يخرج منه مادة غير الولد بطريق الأولى والأحرى. ـ

Likewise, when He declares Himself far-removed from having any offspring, such that He never emitted the material to make a child – which would be the best of materials -, then in doing so He is also declaring Himself all-the-more far-removed from emitting any other kinds of bodily substances that would not result in producing a child.

What About Those Who Cannot Pray on Laylah al-Qadr?: Ibn Rajab

While discussing Laylah al-Qadr, Ibn Rajab al-Hanbali mentioned the following report:

قال جويبر: قلت للضحاك: أرأيت النفساء والحائض والمسافر والنائم لهم في ليلة القدر نصيب؟ قال: نعم كل من تقبل الله عمله سيعطيه نصيبه من ليلة القدر

Juwaybir said: I asked al-Dhahhak, “What do you say about women with post-partum bleeding, or menstruating women, or travelers, or those who slept – will they have a share of the rewards of Laylah al-Qadr?” to which he replied, “Yes! Whoever’s deeds Allah accepts, He will give them their share of reward of Laylah al-Qadr.”

Ibn Rajab followed this report up by writing:

إخواني المعول على القبول لا على الاجتهاد والاعتبار ببر القلوب لا بعمل الأبدان رب قائم حظه من قيامه السهر كم من قائم محروم وكم من نائم مرحوم نام وقلبه ذاكر وهذا قام وقلبه فاجر. لكن العبد مأمور بالسعي في اكتساب الخيرات والاجتهاد في الأعمال.ـ

Dear brothers, what really matters is the acceptance of a deed, not merely having done it. The real issue is the piety of one’s heart, not the actions of one’s limbs.

Tafsir of Surah al-Mursalat: al-Tafsir al-Muyassar

The book Al-Tafsir al-Muyassar was written by a group of scholars under the direction of sheikh Saalih Aal al-Sheikh, Minister of Islamic Affairs for the Kingdom of Saudi Arabia. It was designed to be a simple and easy-to-understand tafsir according to the understanding of the salaf. What follows is its brief tafsir of surah al-Mursalat (77) and translation:

ـ {وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا (1) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (2) وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (3) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (4) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (5) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (6) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7)}
أقسم الله تعالى بالرياح حين تهب متتابعة يقفو بعضها بعضًا، وبالرياح الشديدة الهبوب المهلكة، وبالملائكة الموكلين بالسحب يسوقونها حيث شاء الله، وبالملائكة التي تنزل من عند الله بما يفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام، وبالملائكة التي تتلقى الوحي من عند الله وتنزل به على أنبيائه؛ إعذارًا من الله إلى خلقه وإنذارًا منه إليهم؛ لئلا يكون لهم حجة. إن الذي توعدون به مِن أمر يوم القيامة وما فيه من حساب وجزاء لنازلٌ بكم لا محالة. ـ

وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا * فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا * وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا * فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا * فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا * عُذْرًا أَوْ نُذْرًا * إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ

By those sent successively (1) Blowing violently (2) And by those who scatter widely (3) Separating decisively (4) Receiving a message (5) An excuse or a warning (6) What you have been promise will surely occur. (7)

Allah swears by the blowing winds which come one after another, and by the strong winds with destructive gusts. And by the angels assigned to the clouds who drive them wherever Allah wishes, and by the angels who descend from Allah’s presence with what will distinguish truth from falsehood and permissible from impermissible. And by the angles who receive the revelation from Allah and take it down to His Prophets to serve as way for the creation to absolve themselves before Allah and as a warning from Him to them, so that they would have no excuse. The things about the Day of Resurrection and things it contains such as the reckoning and repayment that you have been promised will certainly happen to you; there is no way to avoid it.

ـ {فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (8) وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (9) وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (10) وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) لِيَوْمِ الْفَصْلِ (13) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (14) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (15)}
فإذا النجوم طُمست وذهب ضياؤها، وإذا السماء تصدَّعت، وإذا الجبال تطايرت وتناثرت وصارت هباء تَذْروه الرياح، وإذا الرسل عُيِّن لهم وقت وأجل للفصل بينهم وبين الأمم، يقال: لأيِّ يوم عظيم أخِّرت الرسل؟ أخِّرت ليوم القضاء والفصل بين الخلائق. وما أعلمك- أيها الإنسان- أيُّ شيء هو يوم الفصل وشدته وهوله؟ هلاك عظيم في ذلك اليوم للمكذبين بهذا اليوم الموعود. ـ

فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ * وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ * وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ * لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ * لِيَوْمِ الْفَصْلِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ

When the stars are extinguished (8) And when the sky is cracked (9) And when the mountains are blown away (10) And when the messengers’ time has come. (11) What day have they been awaiting? (12) The Day of Settling. (13) And what will make you understand what the Day of Settling is? (14) Woe to the deniers on that Day. (15)

Then when the stars will be extinguished and their lights will disappear, and when the sky will split and crack, and when the mountains will be scattered and dispersed and become like dust particles blown about by the wind, and when the time and date that has been set comes for there to be settlement between the messengers and their nations, it will be said, “What tremendous day have the messengers been awaiting?” They have been waiting for this Day when the judgement and the settling of accounts between the created beings will occur. And what would make you, O mankind, know what kind of thing this Day of Settling is, and how severe and frightening it is? On that Day there will be terrible ruin for any who denied the existence of this promised day.

Du’a of the Qur’an Part 11: al-Sa’di

In his collection of various reflections on the Qur’an that he penned during Ramadan, Sheikh ‘Abd al-Rahman al-Sa’di included a beautiful section on some of the du’a found within the Qur’an. What follows is his explanation of the du’a of Ibrahim and his son Isma’eel while building the Ka’bah:

ومن ذلك: دعاء إبراهيم خليل الرحمن، وابنه إسماعيل، وهما يرفعان قواعد البيت: ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾[البقرة: 127، 128] فتضرعا إلى ربهم في قبول الله عملهما، وأن يكون كاملاً من كل وجه، وتحصل منه الثمرات النافعة، وتوسلا إليه بأنه السميع لأقوالهما، العليم بجميع أحوالهما، ولما دعوا بهذا الدعاء الخاص في قبول عملهما سألا اللهَ أجلَّ الأمور وأعلاها، وهو أن يمن الله عليهما وعلى من شاء من ذريتهما بالإسلام لله ظاهراً وباطناً والعمل بما يحبه ويرضاه، وأن يعلمهما العمل الذي شرعا فيه، ويكمّل لهما مناسكهما – علماً ومعرفةً وعملاً – وأن يتوب عليهما لتتم أمورهما من كل وجه؛ فاستجاب الله هذا الدعاء كله، وبارك فيه وحقق رجاءهما، والله ذو الفضل العظيم. ـ

Another example of a comprehensive du’a is the du’a of Ibrahim – Khalil al-Rahman – and his son Isma’eel when they were setting up the foundations of the Ka’bah:

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

Our Lord, accept this from us! You are certainly the All-Hearing and All-Knowing! * Our Lord, make us those who submit to you, and our offspring as well – a nation that submits to you! And show us our rituals, and turn to us in forgiveness! You are certainly the Forgiver, the Merciful. [2:127-128]

So they beseeched their Lord to accept their deeds and that those deeds could be complete in every way, thus producing good fruits. They implored Him by the fact that He is All-Hearing of their statements and All-Knowing of their circumstances.