Five Promises from Allah: Tafsir al-Qurtubi

In part of his tafsir of surah al-Talaq, Imam al-Qurtubi included the following narration from one of the tabi’oon:

وقال الربيع بن خيثم : إن الله تعالى قضى على نفسه أن من توكل عليه كفاه ومن آمن به هداه ، ومن أقرضه جازاه ، ومن وثق به نجاه ، ومن دعاه أجاب له . وتصديق ذلك في كتاب الله : ومن يؤمن بالله يهد قلبه . ومن يتوكل على الله فهو حسبه . إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم . ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم . وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان . ـ

al-Rabee’ ibn Khaytham said:

Allah has mandated it upon Himself that whoever places their reliance in Him, He will suffice them;

and whoever believes in Him, He will guide him;

and whoever lends Him a loan, He will reward him;

and whoever holds tight to Him, He will save him;

and whoever calls on Him, He will answer him.

The confirmation of this in the Qur’an is:

These are the Hudood of Allah: Sheikh al-Fawzan

Sheikh Saalih al-Fawzan mentioned the following point of benefit in the midst of explaining the Mufassal surahs:

قال (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ) أي : محرماته ، فتطلق حدود الله على منهياته ، وتطلق على مباحاته . فإذا كانت الحدود المحرمات فإن الله قال : (تِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا) فلا تقرب . وإذا كانت الحدود من المباحات فإنها لا تتعدى ، قال : (تِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) ، لا تتعد الحلال إلى الحرام . والمراد هنا إخراج المطلقة عن بيتها من غير مبرر شرعي . ثم بين الله جريمة من يتعدى حدود الله ، فقال : (وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) حيث عرضها لعقاب الله . ـ

Allah said:

وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ

… These are the hudood of Allah … [65:1]

meaning the things which He has forbidden.

This term, the hudood of Allah – the “limits of Allah” – is sometimes used to refer to the things which He has prohibited and other times is used to refer to things which are permissible.

When it is referring to those forbidden hudood, then Allah says:

تِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا

These are the hudood of Allah so do not approach them [2:187]

so do not even get close to them.

When it is referring to those permissible hudood, then these limits should not be crossed. Allah said:

Divorce in the Qur’an – Part 1: Imam al-Sa’di

In his book of thematic tafsir, sheikh ‘Abd al-Rahman ibn Naasir al-Sa’di dedicated a chapter of his book to the issues related to marriage and divorce. This series of articles will present the different sub-divisions of this chapter in order. This is the eighth section overall – and the first on divorce – : 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10

 قال الله تعالى في أحكام الطلاق والعدد: {الطَّلَاقُ مَرَّ‌تَانِ} إلى قوله : {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: ٢٢٩-٢٣١] ، وقال : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق ١] الآيات . ـ

Regarding the rulings of divorce and ‘idad (plural of ‘iddah – waiting periods), Allah said:

الطَّلَاقُ مَرَّ‌تَانِ

The divorce is twice… [2:229]

Until His statement:

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

… and know that Allah is All-Aware of everything [2:231]

And He said:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ

O Prophet, when you [Muslims] divorce women, divorce them at their ‘iddah … [65:1]

until the end of the relevant ayaat.

ذكر الله أحكام الفراق كما ذكر أحكام النكاح والدخول فيه، تقدم أنه تعالى حث الزوج على الصبر على زوجته ما دام متمكنا من الصبر، وفي هذا ذكر الله أنه إذا كان لا بد له من الطلاق، فعليه أن يطلق زوجته لعدتها، أي: لتستقبل عدتها، وذلك أن يطلقها مرة واحدة في طهر لم يجامعها فيه، أو يطلقها وهي حامل قد تبين حملها، أو وهي آيسة أو صغيرة؛ لأنها في هذه الأحوال كلها تبتدئ بالعدة البينة الواضحة، فمن طلقها أكثر من واحدة، أو وهي حائض أو نفساء، أو في طهر قد وطئ فيه ولم يتبين حملها فإنه آثم متعد لحدود الله، وإذا طلقها هذا الطلاق المشروع فله أن يراجعها ما دامت في العدة كما قال تعالى: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: 228] وسواء رضيت أو كرهت. ـ

Allah has mentioned the rulings of separation just as he mentioned the rulings of marriage and entering into marriage. And we have already mentioned how He encourages the husband to be patient with his wife for as long as he is able to do so. But on this note, Allah has mentioned that when he must resort to divorce, then he should divorce his wife at her ‘iddah – meaning: when she enters her ‘iddah – and that is that he divorces her one time while she is in a state of purity [i.e. not during her menses] during which they have not yet had intercourse, or that he divorces her while she is pregnant and her pregnancy has become clear, or while she is beyond the age of menses or being too young for menses because all of these circumstances are initiated by a clear and apparent ‘iddah.