The Difference between a Prophet and a Messenger: Imam al-Shinqitee

Imam Muhammad al-Ameen al-Shinqitee wrote in part of his tafsir of surah al-Hajj:

 من أن النبي هو من أوحي إليه وحي ، ولم يؤمر بتبليغه ، وأن الرسول هو النبي الذي أوحي إليه ، وأمر بتبليغ ما أوحي إليه غير صحيح ; لأن قوله تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الآية [ 22 \ 52 ] ، يدل على أن كلا منهما مرسل ، وأنهما مع ذلك بينهما تغاير . ـ

The position that a prophet (al-nabi) is one who is granted inspiration in the form of revelation and is not commanded to convey it, and that a messenger (al-rasool) is a prophet who is granted revelation and commanded to convey what was revealed to him – this is not correct. Because Allah’s statement:

وَمَا أَرْ‌سَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّ‌سُولٍ وَلَا نَبِيٍّ

And We did not send before you any messenger or prophet… [22:52]

– this statement demonstrates that both of them are sent (mursal), and along with that, that there is a distinction between the two of them.

واستظهر بعضهم أن النبي الذي هو رسول أنزل إليه كتاب وشرع مستقل مع المعجزة التي ثبتت بها نبوته ، وأن النبي المرسل الذي هو غير الرسول ، هو من لم ينزل عليه كتاب وإنما أوحي إليه أن يدعو الناس إلى شريعة رسول قبله ، كأنبياء بني إسرائيل الذين كانوا يرسلون ويؤمرون بالعمل بما في التوراة ; كما بينه تعالى بقوله يحكم بها النبيون الذين أسلموا الآية [ 5 \ 44 ]  . ـ

And some have shown that: Continue reading

Advertisements

Disputing about Allah without knowledge: Tafsir al-Shinqitee

Imam Muhammad al-Ameen al-Shinqitee mentions in his tafsir:

قوله تعالى : ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير . ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أن من الناس بعضا يجادل في الله بغير علم ؛ أي : يخاصم في الله بأن ينسب إليه ما لا يليق بجلاله وكماله ، كالذي يدعي له الأولاد والشركاء ، ويقول : إن القرآن أساطير الأولين ، ويقول : لا يمكن أن يحيي الله العظام الرميم ، كالنضر بن الحارث ، والعاص بن وائل ، وأبي جهل بن هشام ، وأمثالهم من كفار مكة الذين جادلوا في الله ذلك الجدال الباطل بغير مستند ، من علم عقلي ، ولا نقلي ، ـ

The statement of the Exalted:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِ‌يدٍ * كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ‌

And of the people is he who disputes about Allah without knowledge and follows every rebellious shaytaan* It has been decreed for every shaytaan that whoever turns to him – he will misguide him and will lead him to the punishment of the Blaze. [22:3-4]

In this noble ayah Allah mentioned that there are some among mankind who argue regarding Allah without knowledge, meaning: they dispute concerning Allah in that they attribute to Him that which is not befitting of His Majesty and Perfection, such as those who claim that He has offspring or partners, and they say, “verily the Qur’an is [just] the tales of old”, and they say, “it is not possible for Allah to give life to disintegrated bones,” as did al-Nadhr ibn al-Haarith and al-‘Aas ibn Waa’il and Abu Jahl ibn Hishaam and their likes from the disbelievers or Mecca who argued regarding Allah with false argumentation without any basis – neither of intellectual nor textual knowledge.

ومع جدالهم في الله ذلك الجدال الباطل يتبعون كل شيطان مريد ؛ أي : عات طاغ من شياطين الإنس والجن كتب عليه [ 22 \ 3 ] ؛ أي : كتب الله عليه كتابة قدر وقضاء أنه من تولاه [ 22 \ 3 ] ؛ أي : كل من صار وليا له ؛ أي : للشيطان المريد المذكور ، فإنه يضله عن طريق الجنة إلى النار ، وعن طريق الإيمان إلى الكفر ، ويهديه إلى عذاب السعير ؛ أي : النار الشديدة الوقود . ـ

And in addition to their disputing with that false argumentation in regards to Allah, they followed every rebellious shaytaan, meaning:  the arrogant and impulsive ones from among the shayaateen of mankind and Jinn. “It has been decreed for them“, meaning: Allah wrote for them a writing of decree and pre-ordainment “that whoever turns to him“, meaning: all those who would all become allies to him, meaning: to the rebellious shaytaan mentioned here, for verily he misguids them from the path of Jannah unto the Hell-Fire, and from the path of al-eemaan unto al-kufr, and he guides them to the punishment of the blaze, meaning: the Hell-Fire of extreme heat. Continue reading