The Entire Qur’an is about al-Tawheed: ibn al-Qayyim

In one of his many writings, sheikh al-Islam ibn al-Qayyim wrote the following important words:

كل آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به داعية إليه، فإن القرآن إمَّا خبر عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله فهو التوحيد العلمي الخبري، و إمَّا دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الإرادي الطلبي، و إمَّا أمر ونهي وإلزام بطاعته في نهيه وأمره فهي حقوق التوحيد ومكملاته، و إمَّا خبر عن كرامة الله لأهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة فهو جزاء توحيده، و إمَّا خبر عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد، فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفي شأن الشرك و أهله وجزائهم

Every ayah in the Qur’an involves al-Tawheed – bearing witness to it and inviting to it.

The Qur’an is always one of the following:

○ Information about Allah, His names and attributes, His actions. This is the tawheed of knowledge and information.

○ Or it is is calling the people to the sole worship of Allah with no partners and doing away with everything else that is worshiped besides Him. This is the tawheed that is sought to be put into practice.

○ Or it is commands and prohibitions and mandating you to obey Him in His prohibitions and commands. This is actualizing al-tawheed and putting it fully into practice. Continue reading

A sin may be beneficial for a person: Ibn al-Qayyim

The great scholar Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) wrote:

إن الذنب قد يكون أنفع للعبد إذا اقترنت به التوبة من كثير من الطاعات ، وهذا معنى قول بعض السلف : قد يعمل العبد الذنب فيدخل به الجنة ويعمل الطاعة فيدخل بها النار ، قالوا : وكيف ذلك قال : يعمل الذنب فلا يزال نصب عينيه إن قام وإن قعد وإن مشى ذكر ذنبه فيُحدِثُ له انكساراً وتوبةً واستغفارا وندما فيكون ذلك سبب نجاته ، ويعمل الحسنة فلا تزال نصب عينيه إن قام وإن قعد وإن مشى كلما ذكرها أورثته عجباً وكبرا ومنة فتكون سبب هلاكه

Sin may be more beneficial for a person – if it leads him to repent – than engaging in many acts of obedience. This is the meaning of the statement of one of the salaf,

“‘A person may commit a sin and enter Paradise because of it, or he may do an act of worship and enter Hell because of it.’ They said, ‘How is that?’ He replied, ‘He may commit a sin and then it remains at the forefront of his thoughts, and when he stands or sits or walks he remembers his sin. So then there comes about shame, repentance, seeking forgiveness and regret, so that that will be the means of his salvation. And [on the other hand] one may perform a good deed and it remains at the forefront of his thoughts, so when he stands or sits or walks he always remembers it and it results in him being amazed [with himself] and prideful. So that will be from the cause of his doom.'”

Continue reading